服饰如何反映中国社会的变迁?

January 14th, 2010

中山装、列宁装、干部装，到喇叭裤、蝙蝠衫、休闲装……让我们一起见证中国社会的变迁.

一把剪刀下，裁出了不同样式的服装：上世纪50年代初期，裁剪出的是中山装、列宁装、干部装；80年代，裁剪出的是喇叭裤、西装、蝙蝠衫；90年代，人们身上的穿着，则是五彩缤纷……

你我就是世代变迁的见证人.

上世纪50年代，列宁装、布拉吉

　　1949年的服装，和那个年代一样，正好在一个历史的转折期：“上等人”紧跟美国潮流，穿着高档料子的西装、礼服；“传统派”穿着长衫；普通老百姓，穿的是短衣，被称为“短衣帮”，衣服破烂不堪。开国大典后越来越多的人脱下了华丽的服装，穿上了符合新潮流的服装。“中山装、干部装、列宁装、人民装慢慢起来。列宁装通常是灰颜色的，双排扣，有一个腰带，开始时不分男女，后来成为女装。”

随着社会主义建设高潮的到来，援华苏联专家，特别是女专家的服装成了当时的潮流，很多女孩子穿花布，布拉吉也慢慢流行起来，中苏之间有了矛盾后，大家就不叫布拉吉，改称连衣裙。

上世纪70年代老三样老三色一统天下.

“上世纪60年代末期到70年代后期，当时人们的穿衣有‘老三样’、‘老三色’这种说法。”江继明说，“老三样”就是干部装、中山装、人民装，“老三色”就是蓝色、灰色、黑色，在样式和颜色上都很单调，帽子基本上是解放帽，也很简单。当时除了“老三样”、“老三色”之外，洗旧的军装、军便装，也是人们模仿的穿衣打扮，是很时髦的样式。不过当时的人们依然在追求美。“在文革时期，白衬衫、蓝裤子也是一种非常标准的搭配。有女孩子为了追求美，甚至用粉笔把田径鞋涂白。”　　十一届三中全会后，被压抑许久的服装需求迅速膨胀。粮票废除了，布票废除了……物资供应也渐渐多起来了，人们的选择也多样化起来。

上世纪80年代年轻人穿起喇叭裤.

那时候，人们想穿好看的衣服但又不知道穿什么，喇叭裤就是在这种情况下产生的。穿着喇叭裤提着录音机走在大街上，当时是一种时髦。人们穿它是很隐蔽的，后来渐渐在校园里传播开来，有些胆大的年轻人就开始穿很大的喇叭裤，还有一些则是穿起了蝙蝠衫。后来与此同时，传统一点的人穿起了西装。“当时不少国家领导人率先穿上了西装，在领导人的带动下，西装很快成为热点。随着人们在服装选择上的多样化，服装业也快速兴起，社会上对服装制作和人才的需求越来越多。“到了上世纪80年代中后期，很多乡镇、甚至村里都办起了服装厂，到处都在找裁缝。”

上世纪90年代，中国服装开始与国际潮流同步

岁月在流逝，人们身上的服装也在不断变化：上世纪90年代早期，牛仔裤渐渐被人们接受，90年代中后期牛仔裤的火热，羽绒服也成为城乡人们冬天常见的服装……当年手缝、脚踏缝纫机缝制服装的生产也变成了机械化大生产。“现在服装行业已经充分实现了工业化。”江燕说，解放前一个裁缝大约要花5天时间做好1件衣服；改革开放前，一个裁缝大约要花1天做好1件衣服；现在一个工人1天可以做好5件衣服，60年来生产效率提高了不下25倍。这就是90后时代科技的变迁.

进入新世纪，人们着装越来越追求个性

进入新世纪以来，各式各样的服装，形成一股大潮，即使是多年从事服装行业的人们，也很难说清楚：唐装、露脐装、吊带、肚兜装……同时，服装行业的竞争也越来越激烈。

　　随之而来的，则是人们对服装的要求也越来越高。已经从事服装行业近20年的江燕说，现在服装款式，只要稍微缺乏个性，就很难卖出去。

　　“最近这几年，变化简直是‘目不暇接’。”我觉得，如果服装行业解决了模仿问题，同时树立品牌，把创造创新能力提升上去，未来一定会更美好。

http://info.texnet.com.cn/content/2009-06-20/247454-1.html

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审视服装的发展

January 5th, 2010

“人靠衣装美靠亮装。”一句平淡无奇的广告词,却说明了一件衣服的重要.

从传说亚当和夏娃在伊甸园里用树叶盖体开始.服饰起初只是被用于遮羞而用.大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。后来因为地球的公转导致了地球上四季温差的不同慢慢衣服成了一种御寒保暖的工具.

到了封建时期的开始服饰慢慢被文化所影响成为了一种文化的代表.女子的“七出”之条中有条为人夫人者不能抛头露脸更不可衣冠不整.衣不盖体.

而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色，譬如胸罩，那时大约还是天方夜谭的事，就知道用了布横七竖八地缠，直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装，卫道者气势汹汹归汹汹，包装不住的倒是永恒的人性。相反，过度的包装倒似乎可以扭曲人性。

如今世界文化交流日益发展,国家与国家之间相互交流融洽,使世界服装开始一次大调和.不同国家文化元素的服装被同一时间丢入全球的大染缸里.

服装又一次被改变,慢慢从复杂化变成了简约,衣服不再只是成为盖体之物却成为了一种时尚一种潮流.衣物也向开放简约的角度发展.舒适的衣服更适合人类的穿着。可能多年后衣服又会再一次改革可能服装越会往时尚美观简约健康舒适去发展.

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酒文化

December 15th, 2009

我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。

传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼其含义是说饮酒者要有德行，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。

在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。

二原始宗教、祭祀、丧葬与酒

三重大节日的饮酒习俗

中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒” ，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。

四婚姻饮酒习俗南方的“女儿酒”，“喜酒”，往往是婚礼的代名词,满族人结婚时的“交杯酒” “会亲酒”，订婚仪式时,达斡尔族的“接风酒”和“出门酒” http://baike.baidu.com/view/25201.html?wtp=tt#5_5

正在诸饮中,没有什么比酒更有特点了,与茶的清寒不同,酒性热,属阳.诗人艾青说酒“具有火的性格,水的外形”(《酒》).酒有一个很重要、也很微妙的作用,就是开辟一个未知的空间,强化内心情绪与主观意志,模糊并淡化现实生活及外部世界的细节,放松甚至解除长久积淀下来的理性约束,唤醒心中潜在的意识与感受,要强烈地、痛快淋漓地抒发,执着地表白.此时,逻辑与理性已隐退、已不重要,重要的是激情、是冲动,是那种快乐无比、美好无比的境界.当然,这需要一定的量,不是唇一沾酒便可以进入此境界的.

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饮食文化发展

December 13th, 2009

中国的饮食，在世界上是享有盛誉的，华侨和华裔外籍人在海外谋取生，经营最为普遍的产业就是餐饮业．有华人处应有中国餐馆，中国的饮食可以说是“食”被天下．这一现象早在本世纪初时，就被革命的先行者孙中山先生敏锐地观察到了。孙中山先生在其《建国方略》一书中说：“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚为各国所不及。”孙中山先生的这一论述十分正确，而事实上确如孙中山先生所言，中华文明到了近代，被西方文明冲击得七零八落，有识之士莫不诊脉问疾。然而中国餐馆则大异其趣，居然能够登陆欧美，遍布全球，所向披靡，至今世界上几乎每一个角落都有中餐馆。这种强烈的反差引起了学术界的关注，但是并没有一个较有说服力的解释。我们认为，中国餐馆能够遍布世界各地不是一个孤立和偶然的现象，其中的原因与中国饮食文化有着千丝万缕的关联。因而探讨一下中国饮食文化的某些特征，将有利于我们对于这一现象的解释。

http://www.jf2006.net/zxlm/newArticle/Showfile.asp?id=62

上述来至某网站对中国餐饮文化“世界化”的一种解释.对于未来中国饮食文化来说或者可以用全世界的餐饮文化来说餐饮文化从一种日常行为习惯转换为生活所需最终转为民以食为天的演变过程.其过程的转变最大的特点就是药膳的推出.还有健康有机食品的推出.这正代表着饮食业不仅仅只是一种填饱肚子补充能量的日常行为而成为了一种行为艺术.健康艺术.一种超越美的境界.从古几种菜合并丢锅里叫“大杂烩”.在福建几种上等材料砸一起炖叫“佛跳墙”.从此我们可以发现食品的发展不仅仅局限于材料连名字都能"包装".还有就是菜色的问题.由于世界贸易的发展越来越多的人开始从商开餐馆.开始餐馆行业的竞争,开始比斗菜肴的色香味.从另一方面这也促进了菜系的发展往好的方面发展使菜色多样化使品质更佳,减少缺斤少量的现象.更一个就是健康食物的发展.越来越多的油炸食品被人们所唾弃.其原因是爱美之心人兼有之.油炸食品过重的伤害到个人的外表等重大损失,人们为了保护好自己的外貌体态不得不弃它而去使之垃圾食品年年败退导致最后物种的灭亡.反之健康食物必定增强.健康的饮食文化必定再未来的几十年内会掀起一卷不小的风浪.席卷着整个世界.

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考试

December 4th, 2009

孔子字仲尼.中国教育家,孔子的儒家思想影响中国几千年的文化与个人的思想品德修养,作为一个讲师孔子的有教无类的思想成为了全名受教育的基本思想依据,孔子以仁义德三大思想影响中国文化规范了人们的日常个人修养和品行道德，如己所不欲勿施于人等.

2 封建主义,指帝国的分封制将土地分割义个体小农经营方式形成小农经济,奠定了封建制度的基础.

君主制从秦始皇开始中国各朝代均有帝王的出现,它是一个国家的象征.

小农经济指从古代开始重农轻主义思想萌发人们各自为政自己经营田庄.

多民族文化指中国历史上看中国是由许多部落所形成的,如元朝是由蒙古族所建立的.

3环境保护利于文化的发展,人们都知道中国是一个河谷文明国家,是靠长江黄河的养育才孕育了华夏的文明,如果河流干枯将导致河水无法持续性供应河岸边的人们饮食导致河谷文明的消失.

4圣诞节是美国最大最热闹的节日。每年12月25日，全国便沉浸在一派喜气洋洋的节日气氛中。圣诞节原是基督徒为庆贺耶稣诞辰而定的一个节日。但耶稣究竟是哪一天诞生，谁也无从知晓。圣诞节是公元354年由罗马天主教教会规定的。但近几十年，圣诞节已不再只是宗教的节日了，而逐渐社会化，成为政府规定的公众假期

中国农历年的岁首称为春节，这就是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算做正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一个月叫元月。临近春节，人们采办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新的一年来临。随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，而且增加了不少新的内容，使春节具有新的时代气息。中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。但大多数民族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。

5蒙古族在中国建立了元朝.鲜卑族在中国建立了清朝.在第二次鸦片战争中外国给中国带来了毒品导致了中国大量的经济损失使国民日日因毒品而伤害了这原本强大的国家.导致了后来外国的侵略,给人们带来无法磨灭的伤痕

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美国可向中国学习的五件事

November 22nd, 2009

我赞同文章中的观点, 从1949年,老毛同志在天安门广场上喊出中华人民共和国成立开始中国开始一次次的改革发展,虽说中国人多人均水平低，但是中国国家的富强绝对是不能忽视。

前50年你问任何一个人都知道美国的强大，现在你问任何一个人他们都知道中国的腾飞。

每一个五年计划每一次经济的腾飞都使全世界为之一震.让美国这资本主义国家都震倒了伸出双手向中国乞讨了.至今为止美国欠中国每一个人3000美金.这是历史,美国也为它那“花未来钱”得到报应.注定美国有点会败于中国之下.在电影2012中拯救世界不是美国而是中国.

我认为中国国民还应需向美国学习，中国人缺乏诚信和社会责任感. 中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。

　　普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。

　　毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。　　　　　　中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。

中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。

中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对“保有面子” 这样微不足道欲望感到满足。“面子”是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。

　　这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。

中国需要学习美国人的诚信和社会责任感. 　　

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元朝蒙古军事力量

November 21st, 2009

经过长期苦战，公元1206年，铁木真结束了蒙古长期分裂的局面，实现了统一。在东起兴安岭，西至阿尔泰山，南至大沙漠，北达贝尔加湖的广大地区，建立了蒙古历史上第一个军事奴隶制国家。同年，蒙古各部在斡难河河源召开大会，正式推举铁木真做大汗，尊称"成吉思汗"。"成吉思"在蒙古语中，是强大、巩固的意思，"汗"，就是皇帝。

　　成吉思汗统一蒙古后，推行军政合一的"领户分封"制，较快地实现了从奴隶制社会向封建社会的过渡。各封地内的牧民必须向政府和封主交纳物品和担负军役。这些牧民被编为十、百、千、万户，是一种在奴隶主新贵族统辖之下的军事组织，平时畜牧生产，战时出征作战。这就是蒙古人所谓的"上马则备战斗，下马则屯聚牧养"，人皆为兵的制度。

　　蒙古国没有固定的疆域防守，其国防纯属攻势。成吉思汗的策略在于强化战争机器，壮大军事力量，它对内采取强有力的军事统治，防止各部落的分裂；对外以进攻的态势，进行武力征服。蒙古统一以后，便开始了一系列的对外战争。

　　公元1209年，蒙古军大败西夏；1218年，蒙古军攻灭了西辽，1234年又攻灭了金朝。至此，中国由几个分裂割据的政治局面转变为蒙古与南宋的对峙。

　　公元1235年，蒙古贵族对南宋王朝展开了全面的军事进攻。至1279年，已建立元朝并迁都大都(今北京)的元太祖忽必烈，对宋朝残余势力发动最后进攻，灭亡了南宋，中国复归统一。从蒙古统一到整个中国的统一，结束了五代十国以来长期割据的分裂局面，重建了幅员辽阔的国家，对于促进我国多民族国家的发展，推动社会进步，都具有十分重要的意义。成吉思汗和忽必烈因此而成为中国历史上有贡献的著名帝王，他们所建立的大元帝国更是古今中外“以兵立国”的典型。

　　元朝统一中国后，面对辽阔的疆域和众多的民族，特别是还不稳定的政局，元世祖忽必烈采取了军事斗争与政治改革相结合的措施，以强大的军事力量作为后盾，坚决打击和镇压反叛势力，注重从体制上改变蒙古人落后的部落分封的奴隶制的统治方法，消除诸侯分立，相互争夺的局面，加强中央集权。忽必烈还吸取了一些汉族封建统治的制度：

　　首先，元朝在中央实行三权分立的政治体制。设枢密院掌管全国军事；设御史台负责对封建官员的监察；设中书省总理全国行政事务，辅佐皇帝发布政令，同时直接管辖大都及其和它邻近的地区。在地方设行中书省(简称行省或省)，由中央政府委派官吏管理。行省中的岭北行中书省，包括今蒙古国和俄罗斯的西伯利亚一带；辽阳行中书省，包括黑龙江中、下游和乌苏里江以东地区和西伯利亚东部地区。其他行省的范围，一般都比现在的省大，或者包括现在的几个省。边远的云南地区，也建立了行省。那时我国大陆和台湾的关系有了更新的发展。元朝在澎湖设置了澎湖巡检司，负责管理澎湖和台湾的行政事务。

　　元朝还在中央设立了宣政院，管理全国佛教和藏族地区的行政事务，并向西藏地方委派官吏，驻扎军队，清查户口，征收赋税，实行有效的管理，使西藏正式成为元朝的一个行政区域。

　　其次，废除了地方长官世袭制，采取定期和不定期轮换的办法，分化和削弱地方官吏的权势，加强皇权，确立皇帝至高无上的统治地位。同时，对朝廷的有功之臣将封地改为赐田，使拥有封地的贵族只能成为一般地主，难以自立为王。

　　其三，元朝在军事制度上解除拥有武装的地方豪强的兵权，由军政机构统一统率全国武装力量，集兵权于中央之手，减少割据势力对中央政权的威胁。与此同时，元朝还建立了两支担负不同任务的军队，一支是由皇帝直接掌握的战略机动部队，称宿卫军或朝廷禁军；另一支是归枢密院调遣的镇戍军，其任务是担负地方的镇戍和保卫边疆的安全。

　　在海防事业方面，元朝已建立起一支规模较大的海军，并在边防地区的重要港口设立万户府，有海军长期镇守。

http://ks.cn.yahoo.com/question/1306082908405.html引用此文章谢谢楼主文章支持

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你对中国2000年封建的评价

November 9th, 2009

“封建”，指的是上古时代战胜方对于战败方土地和人口施行的一种统治方式.以王者分封诸侯,以封侯管制下属土地以各方小农经营自己的封地管制其人民,中央集权,地方官员只有官职当地的权利而需要向中央汇报的一种模式.中国2000年的封建有人主张始于西周. 封建制度的产生和发展经历了一个漫长的过程，起源时间已经难以考证。根据记载,黄帝时期,诸侯咸尊轩辕为天子,这便是描述了早期的帝王制度和封建制度.到周朝封建制度达到完美.周氏天子分封周姓和功臣至各地,利用当地原来族群建立国家,势力由上往下,周天子成为了天下共主.这便是分封制和封建时代的鼎盛期.到了春秋战国时期，大国吞并了小国,国家边境设线.

后因秦国统一中国后.施行了郡县制,一直被汉后几个朝代所沿用.到了清朝，各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“封建制度”.

2000年中国封建制度的评价.弊端1.皇权的专制以于形成暴政,腐败现象,阻碍社会发展.

2.思想上表现为独尊一家,如罢黜百家独尊儒术.还有秦代的焚书坑儒等导致人们思想上的发展阻碍.3.封建主义中.由于中央集权制度的发展阻碍了资本主义的发展.使中国人民多以小农生产,手工业生产为主,无法发展形成良好商业氛围.

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电影

October 27th, 2009

Podcast Video [2:33m]: Play Now | Play in Popup | Download | Hits (57)

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final exam

June 9th, 2009

“虚伪与伪善更显示出真善美的可贵。”的意思是有人说话表里不一.经常口蜜腹剑经常用谎言与甜言蜜语来掩饰自己内心的态度的行为欺骗对方而到达目的,但是经常都是那些拥有真善美的人被他们所利用.体现出伪善的邪恶与真善美的可贵.我同意这个看法.以下我将用莫泊桑<羊脂球>与雨果<悲惨世界>.来解释我的观点.
在莫泊桑《羊脂球》中描写贵族们经过花言巧语诱骗善良的羊脂球.羊脂球明知是火坑但依然跳入。体现出贵族们虚伪的内心与羊脂球的良知,批判了人们邪恶伪善的灵魂,更显示出人们真善美的可贵.”他热烈地称赞她可以替他们去尽的力，表示他们对她的感戴，随后他突然快快活活用“你”字称呼对她说话：“你知道，我的亲爱的，那个普鲁士人将来可以夸口说自己尝着了一个漂亮姑娘，在他的国家里那真是不大找得着的。”” 贵族们看到羊脂球身上有利用价值的时候，他们就开始纷纷向她讨好以达成自己的目的。还假装慈眉善目来掩盖他们丑陋的嘴脸。还厚颜无耻的对羊脂球进行夸奖，他们的伪善面目被表露无疑。“确实是为了各位，我才这样做。”羊脂球她的所作所为全部的出发点都在于大家并非在于她自己身上。从她的话中可以得知。羊脂球她并不愿意去做那种事，但是由于贵族们的诱骗加上劝导，使她内心的真善美改变她原先的决定，为了大家牺牲了她自己。贵族们使用谎言与假惺惺欺骗了羊脂球，他们为了保护自己，都甘愿牺牲别人却没有任何的奉献精神，只有羊脂球她有。用贵族们伪善的心灵与羊脂球处处为人着想的真善美的心灵进行对比。表现出人们的虚伪与伪善会更能显示出善良的人的真善美的可贵。

在雨果《悲惨世界》中描写德纳第夫妇的丑恶嘴脸，他们不仅虐待了珂赛特还利用珂赛特敲诈芳汀。他们使用谎言去欺骗芳汀，使她一次次为了她的女儿而出售自己来达成德纳第夫妇的目的。体现出了人们为了自己的目的不择手段。选择用欺骗、用虚伪的言语来达成自己的目标。从他们丑陋伪善外表下却更体现出了芳汀的真善美。“那条裙子可把德纳第夫妇弄火了。他们要的原是钱。他们便拿了那条裙子给爱潘妮穿。可怜的百灵鸟仍旧打颤颤。”德纳第夫妇他们为了自己私欲，利用芳汀的善良之心。欺骗她她女儿需要一条裙子。但事实是为了钱。从中看出了德纳第夫妇的贪婪与他虚伪外表下的无耻之心。“管他妈的！全卖了吧。”当读到这样的字句，发现人的力量的渺小。芳汀她只有无助，只有放弃，只有自己毁灭自己。然后她这样做全部都是为了她的女儿的幸福生活。体现出芳汀母爱和真善美的伟大。用德纳第夫妇伪善与芳汀的真善美做对比。德纳第夫妇不择手段的谋取私利与芳汀她大公无私的奉献。表现出人们伪善的灵魂与虚伪的外表使真善美的人显的更为珍贵。

是的，“虚伪与伪善更显示出真善美的可贵。”莫泊桑《羊脂球》、雨果《悲惨世界》两篇文章作者都用自己作品表现出人性的伪善一面与善良一面。写出了伪善人的可耻与真善美之人的可贵精神。